Voluntad de vivir.

       He elegido este título, un poco al tún tún, porque realmente, no haré ni aquí ni ahora un análisis personal del principio de Schopenhauer, sobre la introspección y consecuente conocimiento del Yo, continuación de la obra al sfumato de Kant.

       Como suele ocurrir, con bastante frecuencia, a elevadas horas de la noche imperante, mi alter ego, también conocido como (a.k.a) trastorno de identidad disociativo, subsume mi consciente, lo aborda y expolia, lo expropia, o lo encierra en el cajón del preconsciente, y se disfraza de inconsciente, con todas las consecuencias que eso, por suerte o por desgracia, conlleva.

       Yo, en continua búsqueda de la más satisfactoria identidad a nivel personal, desde que tengo uso de razón, devenir en colimaçon de ensayos y errores, mantenimiento y mejora, modificaciones sustanciales y accidentales de los factores conductual y cognitivo, moldeamiento de mi animus laedendi para con la parsimonia e insubstancialidad del ente humano dominante, en aras de aprehender una única compasión, que haga, de al menos lo que desde mi concepción queda de mí, un individuo respetuoso (que no es lo mismo que tolerante), hacia los comportamientos ajenos, sociales o asociales, me desnudo día tras día al sol de la razón.
Mezcla o mezcolanza, se aceptan opiniones, pero no voluntad de corregirlo, de religiones y filosofias, me acerco a Schopenhauer, sí, pero no haré, como en el exordio declaro, un panegírico de su teoría, tan solo manifiesto que no estoy lejos de pensar como él.
Ahora bien, haré, en base a mi propia religión, un soplo de ironía hacia lo recorrido en el campo del autoconocimiento humano, para exponer, brevemente, cuál sería, a mi entender, la estructura del ente humano.
Para empezar, el ser humano, emanación de algún tipo de orden, posiblemente no escondido u omnipresente (como sigue el dogma judeocristiano), sino invisible y ponderado, es, al mismo tiempo, devorador inteligente y presa transitoria. Me explico. El hombre librepensador (no aquel descrito hasta la enésima durante la Ilustración, sino algo menos elaborado), es como poco, una ponderación de fuerzas, positivas y negativas, todas ellas constantemente contrarrestadas, pulsiones, resistencias, tensiones, vigilias, introspecciones...
Para que todos los seres humanos sean perfectamente calificados como animales sociales, han de tener, a mi entender, dos extremos: la conciencia (guna) y sus represiones; y la voluntad, entendida como mera aproximación interindividual en su mínima ratio, y como sacrificio en su máxima. Coronando tan perfecta creación, un orden, como iba explicando, de ponderada presencia, dependiendo de la necesidad en el contexto si es que se produce disociación a nivel social o individual: entre los individuos (con alta carga de voluntad y factor conciencial; ejemplos nimios corren desde simples agresiones verbales a ya, palabras mayores, como enfrentamientos armados), o entre el individuo y su yo interior (ruptura del nexo conciencial, y opacidad en el campo de la voluntad, como una simple neurosis, o una esquizofrenia).
Sin embargo, como no me he sentado en mi silla giratoria de Ikea, mientras escucho Café del Mar, para merodear por los puertos suprahumanos superiores, sino para estructurar la energía del hombre (y mujer, claro está), cambio el rumbo. Habíamos quedado en dos extremos, la conciencia y la voluntad. La intensidad del nexo entre ambos términos determinará la maldad o inocencia de los actos realizados o realizables, y la explicación de una conducta u otra no solamente es explicable mediante el factor "aprendizaje e imitación", ni siquiera hereditariamente, o por propia experiencia, sino además de todo lo anterior, por lo que yo llamo el "cuarto factor", la esencia o traza de carácter o temperamento que es expulsado mediante los periodos de máxima fluídez mental (desde la inspiración del poeta o pintor, al gozo del turista, pasando por el orgasmo de unos recién casados), y que, aunque no perceptibles al momento, a largo plazo se manifiestan como si de metástasis hablásemos.
         El hombre (y mujer), devora inteligentemente, porque raciona sus actos, será comedido o negligente, aplastará o creará, pero modificará lo mínimo, esto es, se habituará a su contexto, se adaptará cobarde o inevitablemente, y le llamarán revolucionario por tratar de cambiar su sistema, tirano por monopolizarlo, desviado por evitarlo, o ciudadano por aceptarlo. Pero que quede claro, más allá de un sistema, pocos casos se han dado de auténtica voluntad de modificación a escala global.
Y es presa transitoria, presa por ser el lazarillo de un destino escrito, al que podrá estafar o sacar provecho de cuando en cuando, pero al que acompañará, sin alejarse, hasta el último capítulo. Y transitoria debido a que esta vida tiene un inexpugnable fin, que nos provoca sufrimiento e incertidumbre, nos hace pasear como gatos sobre una cornisa, planeando como dar el siguiente paso. El hado puede ser maravilloso o devastador, pero al fin y al cabo, es hado, y el fin de la vida terrenal es insalvable (esto me acerca a Arthur).
Esas emanaciones del profundo yo (recordamos, manifiestamente notorias en periodos de fluidez mental), ese yo exclusivamente mental, con su propia estructura conciencia-voluntad, bogan a nuestro alrededor urdiendo fecundar un alma poco activa, respondiendo a la constante fluctuación actividad-pasividad, principio universal absoluto y necesario. Tan solo apreciable en el hombre y en la mujer, ya que los animales, aún dotados de inmensa voluntad, carecen de conciencia.
         Recapitulando, concebimos un hombre con estructura anatómica material, y con estructura mental bipolar que conecta con el mundo exterior. Esas conexiones, subsumen la inteligibilidad, al menos la humana, y quedan a disposición del ente ponderante superior, ese orden al que, humildemente, llamaré Tao, que yo concibo como tal, y el cual no sabría explicar porque: "El Tao que puede ser expresado, no es verdadero Tao" (Tao Te Ching, Lao Tzí).
Esas emanaciones tienen multiples funciones, desde el comportamiento humano, hasta la configuración del neonato, el viaje del cuerpo muerto... y sobre todo, las manifestaciones en las costumbres generales futuras (algo que aproximadamente Jung calificó como Inconsciente colectivo), a partir del fenómeno conocido como Renacimiento, en el que yo creo, y que por tanto me acerca al budismo.
3:50 a.m., mis ojos se van cerrando, y me veo en la necesidad de dejar la continuación para la siguiente entrada. Gracias lector.

Garabatos de mi espíritu.

Hoy
meciéndome con la Luna

he soñado cautivarte, y besar

tu piel desnuda.

Me he desdicho de mis planes
he jugado...bailo entre estrellas

ahogo toda poesía

te arropo, si te desvelas...

y sigo siendo tan solo

para ti tan solo un niño

y para mí, sin que me sueñes

o pienses, muerte y delirio.

Déjame,

pero déjame sin soltarme las dos manos

y átame a tu recuerdo

júrame que eres humana

y si yo no soy humano,

permíteme ser tu sombra

para aferrarme a tu cuerpo.

Tratado del buen ciudadano, capítulo I.

Habitualmente, escribo en un estado de perenne calma, y en mi ingenuidad naïf, pretendo creer que, de algún modo, o bien tengo la razón, o bien no la tengo, pero el lector está compartiendo su opinión con la mía.
La ciudadanía es perversa, maléfica, maquiavélica, dañina, nociva, ponzoñosa, además de un proyecto sumamente pretencioso. Pueriles gobernantes, alcalditos, consejeros, concejales, teniente-alcalditos, secretarios y demás turba del politikós local, que tirotean a toda casta moviente y semoviente, con sanciones y ordenanzas, en el mejor de los casos, autoritarias y arbitrarias, y en el peor, absurdas y contradictorias.
Este anterior párrafo, un tanto pendenciero, viene al hilo de un suceso acaecido hace exactamente... una hora. Yo, amante de la lectura en Domingos y no Domingos, granice, nieve, truene, tueste o cubra de nubes la Tierra a lo largo y ancho, ese cielo de los Dioses; ojeaba un libro que recientemente me han prestado: Los ojos del hermano eterno, de Stefan Zweig (harto recomendable, dado que es brevísimo, escrito en un registro frugal, inteligible, y sobre todo, ameno ameno ameno); considerando dos veces la posibilidad de no lidiar la invitación hecha por el arrullo de mi gato, para conciliar un sueñecito ambos, al menos, durante la siguiente media hora...comprensible, dado que eran las cuatro menos cuarto, de esta tórrida tarde de final de Julio. La esperanza era ya un mero fantasma, cuando al simpático vecino que vive a mi zurda, no se le ocurre otra magnífica idea más que, retomar felizmente, sus obras menores, las cuales no veré jamás terminar, y es que el Pigmalión de los cojones, lleva de "obras menores", desde principios de Abril... ¡y cuatro meses de "obras menores" pueden dar para mucho, oiga!. Sobre todo si son tan menores como para hacer vibrar mi hogar.
Mi disyuntiva es la siguiente: cuando por fin, nuestro amigo Brunelleschi, decida que su opera magna haya finalizado, habré de decidir entre, por curioso, o bien ir a admirar Dios quiera que sea lo que haya construido o destruido, porque creo, en mi consciente ignorancia, que se causaron menos perjuicios en la construcción de la Gran Muralla, del Monasterio del Escorial, de la Pirámide de Keops, o del Palacio del Pueblo de Bucarest (por el que "el pueblo", es el único que no pasa); o bien entrar vesánicamente en su inmueble y meterle fuego hasta a la escoba del urinario; como también puedo "dejarlo pasar", lo cual es conducta generalmente impuesta aceptada y que sin duda, me hará ser un buen ciudadano.
¡Caray con la manía que les ha dado a todos por el buenismo! La tolerancia entra en mi equipaje de mano, siempre que lo guardemos junto a su hermano mayor, el respeto. Y es que creo que es respetable, aquí, en Naurú, en las Islas Mauricio o en cualquier rincón de este luengo planeta, el hecho de querer reposar la semana, un Domingo por la tarde. Están tardando en acomodarlo, al "ilustrado" catálogo de soeces derechos fundamentales de los que consta nuestra Constitución, que es papel mojado, en otras palabras.
Buscando en la web la dichosita ordenanza sobre ruidos, del excelentísimo y todopoderosísimo Ayuntamiento de Madrid, contemplo ojiplático cómo... es permisible hacer obras en casa los Domingos, si bien se le impone un horario más restringido, que durante los días laborables: de 8 a 22 para éstos, y de 9 a 22 para aquéllos. ¡Fantástico, maravilloso, albricias y vítores! Una hora más de reposo matinal, ¡cuánta benevolencia señores del Pleno!.
Pero ¡vaya!, que lo que antes se podía solucionar hablando y razonando, todo ello terminado en un apretón de manos y ambas disculpas; hoy día puede acabar con una nota de cortesía, respondida por un "anda y que te den por el c..., yo hago lo que quiera en mi casa". Y es que este país, del que muchos se sienten orgullosísimos, sobre todo cuando ven jugando a un juego de niños, a veintidós fantoches que exhiben sus peinados, y a un arbitro que acaba por ser el foco de todo improperio; ha perdido, y seguirá perdiendo, las formas y la educación deseables, dicho por alguien que tuvo el placer de vivir en France durante un año; ejemplar comportamiento y cortesía la de aquellos que aquí, llaman "gabachos de mierda". Anécdota interesante: varias veces, al volver a establecerme aquí después de, recientemente, haber vuelto de aquellas tierras, no fueron pocos los que al conversar, me compelían a hablar más alto... costumbre grata, el uso francés, de hablar al volumen justo y necesario.

Me retiro de nuevo a ver si, al menos, durante un rato, puedo hacer acopio de una horita, de suave lectura.

Y la poesía, ¿qué es la poesía?...

Hace poco, me formularon, más o menos de este modo, esa pregunta, que a primera vista puede parecer de simple respuesta, pero que por el contrario, encierra uno de los enigmas más inaccesibles de la historia del hombre. Yo, como poeta, en mi humildad, intento responderla, días después:

"Véngate del rostro que te hizo jurar en vano

líbrate del todo y, aférrate a la nada

escribe con la tinta que salga de tus manos

renuncia a tus principios, afila las palabras.

Acaba con tu esencia y, transgrede allá en la sombra

ármate de luz, de vehemencia y de poesía

háblale a los mares, ordénale a las rocas

y atrévete a jugar, a ser poeta, por un día".

                   Miguel da Caravaggio... una calurosa tarde de Julio del 2012, en esta sartén llamada Argüelles.

¿Qué es la libertad?

                 Multitud de rostros se agolpan, tarea cotidiana e irrefutable, en los andenes de Atocha, Sol, Argüelles, Nuevos Ministerios,... han dado las 9:00. Redes humanas bogan hacia sus empleos, trabajos estables o inestables, regulares o irregulares, públicos o privados, tiempo petulante y desagradecido o agradecido (según se mire), el que pasa entre tren y tren. Son almas anónimas, dueños del alba en Enero, o de la canícula en Julio. Vectores deambulantes, versos aún no escritos, trazos de un gran boceto que nunca finalizará, grisaglia rematada, sfumato próximo al delirio, ojos huraños, sonrisas a medio hacer, hedor característico, templanza matinal, muecas ermitañas, hoscas caminatas entre transbordo y transbordo, rutina de papel maché, reparto de diarios repletos de bagatelas, subordinados y jerarcas, becados y asalariados, polizones y viajeros, autónomos y empleados, yo, tú, él, nosotros, vosotros, y ellos.
                 Turbas de agregados hacen cola, el vagón, lleno hasta la bandera, gestos de impaciencia, intransigencia, enojo, nojo, pleitesía ante mayores o impertinencia de menores, almacén de emociones sin inventario alguno, unos pocos izan amagos de cortesía, otros los expolian... fiebre metropolitana que se ufana de gozar de libertad alguna, ¡qué nimiedad!.
          Sentíamos intranquilidad, ante una posible rebelión de las máquinas, una caída del "mundo libre" (hilarante ironía), ante la tecnología de los semiconductores (microchips), Hawking lo vaticinaba, y sin darnos cuenta, las máquinas somos nosotros. Autómatas programados para el rechazo al albedrío más humano, siquiera más pueril. Artilugios extravagantes ya parte integrada de nuestro diario run-run, un catálogo harto extenso de leyes que permiten, prohíben, regulan, restringen...carcomen. Piden los más demócratas un estado laico, sin caer en la cuenta de que la deidad que más debe preocupar, es la lex (y lo arguye un licenciado en Derecho), y su escrito sagrado, es el discurso progresista que tanto se enarbola, inmutable, permanente, intocable, pretencioso, arrogante, suspicaz, desafiante y, para más inri, contumazmente generalizado, en boca de todos, como los gargajos. Esto es, llego a la atrevida conclusión, de que el ser humano necesita de un "él" o "ella" superior, ¡ojo!, no hablo en particular de deidades ni demiurgos, de presidentes ni dramaturgos, hablo de la necesaria fe en un vaticinio, una profecía, un dogma, una ideología, etc... ésto es, desde mi punto de vista, el aparato más ambicioso de control jamás ejercido sobre el homo sapiens, control evaluable a largo plazo en el proceso de evolución humana, ¡meu Deus!, si hasta el correr por la calle está prohibido por ley. Hago alusión, guiño histórico, desenterrando vilezas de nuestra cronología, al triunfo de la Ilustración, tras la Revolución Francesa, y el establecimiento en 1793, por una bandada de sans-culotte, del culto pretencioso e infumable a la Diosa Razón (Déesse Raison), la religión de la naturaleza, y Notre Dame como lugar de culto para sus aquelarres jacobinos. ¿Son necesarias más pruebas? ¿Queda oro para esculpir más becerros? Y si es que el essere umano se encontrara ya, actuando extramuros del control de algo superior, por propia voluntad, vamos a tener que echar mano de esa cita del Leviatán, "homo homini lupus".

Paulino y Malena.

            Como cada tarde, Paulino, hombre parco en palabras, sencillo, enjuto, apocado, de sonrisa permanente y tendente a aquella manía tan monacal, de cruzar los dedos de ambas manos, girando los pulgares entre sí; sufridos cincuenta años, ciego de ojos por accidente de profesión como carbonero, hacía ya más de dos mil lunas, pero de vista atezada como el azabache, profunda, como el ojo de un huracán; se sentaba, junto a la fachada de su humilde hogar, a "observar" la realidad pasar tras sus narices; a olfatear el aroma de la piel de los gatos que, a su manera, le saludaban, frotándose una y otra vez, contra sus piernas cruzadas; a responder a todo saludo de los que por allí merodeaban; a recordar tiempos mejores; a sonreír a las ñeques contradicciones; a descifrar los enigmas a los que el kioskero Carmelo, le desafiaba; a crear barcos y aves de papel, con los pliegos de periódico que a aquél le sobraban, y un largo etcétera.
            Malena era, a opinión del resto del pueblo, una vulgar fulana de burdas maneras, ya más que desgastada por el trajín de los años, y no andaban muy en desacierto. De risa expropiada por su protocolaria rutina, arrugas que lastraban cada día más su trabajo, sueños perdidos entre las sábanas de mil camas, piropos malolientes, insultos bienvenidos, cuarenta y nueve infelices primaveras, homínidos inanes que ningún futuro ni salida, le ofrecían; era, en resumen, mobiliario urbano que el viandante común, siempre trata de evitar. De cabellos manifiestamente descoloridos, piel oxidada e intransitable, manos huesudas, pecho caído y nacarado que denotaba un cansado escote, nariz cincelada a modo de efigie años atrás, tacones desgastados, y un bolso pequeño cubierto por perlas, algunas ya caídas; pasaba, como cada tarde, a eso de las ocho y media, por la fachada del hogar de Paulino.
           A Paulino, no le faltaba un sentido, sino que ante el taconeo de Malena, y la fragancia que al conjunto acompañaba, le sobraban dos. El ciego, llevaba ya varios meses percibiendo aquel aroma a coco, aquel ventanal de sensaciones en sus pulmones, esa porción de su rutina que a muchos podría matar o hastiar pero que, sin embargo, a él estaba dando la vida. No obstante, era inviable un fortuito encuentro entre ambos seres, dado que Malena siempre andaba como alma que lleva el Diablo. Además, ¿dije ya que Paulino era un hombre parco en palabras, sencillo, enjuto y apocado?
           Carmelo era robusto, bonachón, de rostro rosado, gorra a cuadros, camisa descocada, honrado y cercano a sus clientes, pero que, alejado de todo concepto de familia, durante los últimos cinco años, su único amigo había sido Paulino.
Carmelo, a sabiendas de los devaneos emocionales de Paulino, decidió, motu propio, contratar los impuros servicios de la musa que tantos poemas, creaba en el espíritu de éste último, para acompañarle una velada, y cumplir las fantasías más secretas de nuestro carbonero encaprichado.
Un miércoles, a las mismas ocho y media, como siempre, Paulino comenzaba a escuchar, desde dos calles más abajo, el mismo taconeo, el mismo contorneo, el mismo baile de caderas, madeja caminante con cintura de avispa que tanto le hacía sobrecoger; sin embargo, esta vez, los tacones se detuvieron a lo que él cifraba, un metro de distancia.
- ¿Paulino?
- Sí, ¿quién eres? (sobradamente le conocía, hasta por su respirar).
- Soy una amiga, me conoces bien, de hace tiempo ¿me invitas a pasar?
- Claro... ¿cómo no?...
Fuera de sí, Paulino, trataba de mostrarse ecuánime, como si de un dudoso interrogante se tratara aquella visita, congoja justificable. Con todo, aun sentados ya alrededor de una mesa de roble, con una tenue iluminación, el hilo de la conversación no tardo en enrevesarse, y a la conjunción de los temas se añadían los flirteos que ella, para sorpresa de él, furtivamente le lanzaba. Paulino transpiraba, nervioso en su desasosiego, en un terrible sinsaber, que le estaba llevando, por momentos, a su más difusa adolescencia, y es que lector (o lectora), para aquel hombre, entre la Diosa Afrodita y Malena, era ya tarde, no había posible parangón. La inefable pasión que enganchole a aquella mujer, era de suficiente magnitud, como para quedarse atrapado en el laberinto de su voz, para el resto de sus invidentes días. Respecto a ella, digamos que hacía mucho tiempo, que no pasaba un buen rato ni fuera, ni dentro de una cama, como lo estaba pasando en aquel momento, junto a aquel dulce ciego.
           De repente, mientras ella trataba de recitar, a duras penas, un poema que, de memoria, había aprendido de niña, en la escuela, él, a tientas, le tomó la mano, palpando la frialdad de aquella piel, y con voz entrecortada, pidió las pertinentes explicaciones, del porqué de tan insólita visita, algo que se estaba, inevitablemente, gestando y evadiendo por las ya sobradas artes amatorias y distractorias de Malena, gajes del oficio, tan Oiran como Geisha.
            Ella, sin querer revelar la fuente de todo aquello, prefirió engañar a Paulino, so pretexto de haber tenido que emular ser una amiga, por haberse sentido atraída por sus ojos, día tras día.
- ¿Cómo?... ¿Por mis ojos?... Malena, no sé si aún no te has dado cuenta pero... ¡soy ciego! ¡mis ojos perdieron su vida hace ya mucho tiempo!
- Apuesta lo que quieras a que pasaría más de un día y más de dos, mirándolos fijamente.
- Pero yo no podría saber si me estás mirando.
- Te diré algo...
- ¡Dime! (Paulino había ya tocado la cúspide del Olimpo e iniciaba el descenso hacia la tierra del hombre).
- A mis cuarenta y nueve años, nadie me ha mirado aún, como lo haces tú.
- Y yo a mis cincuenta, lo creas o no, no me había aún tropezado con una mujer que me hiciese sonreír, como lo haces tú...

             El final de esta historia, como en las mejores novelas, a mi gusto, queda a antojo de la inventiva del lector. Acabasen juntos o no, misterio insalvable, dado que tengo mis quehaceres, solo lo conozco yo, si es que decido retomar este relato, así que, barra libre de suposiciones, conclusiones y demás efluvios mentales.

             Por último, dejo una mis citas favoritas, apenas un par de versos de un poema, de mi admirado Pablo Neruda.
                         "Para mi corazón, basta tu pecho
                           para tu libertad, bastan mis alas"

¿Por quién doblan las campanas?

"Doblan por ti", sentenciaba John Donne, en un poema escrito allá por el siglo XVII, en el que configuraba a la humanidad como un todo inseparable, mayor que la suma de sus partes (algo semejante, al pensamiento psicológico de la Gestalt), que incluso, no admitía partes iguales ni diferenciables. Decía el poema en uno de sus versos, transcribiendo: "La muerte de cualquier hombre me disminuye, porque estoy ligado a la humanidad". Y yo, resucitando las palabras de Bertrand Russell, añadiré que "lo único que redimirá a la humanidad, es la cooperación".
          ¡Qué gilipoyez!, exclamarán muchos detractores a esta cita, patriotas, nacionalistas, autonomistas, territorialistas, y una cantidad importante de "-istas" que redargüirán con cientos de argumentos lo que, prudente y llanamente, acabo de enunciar. Y se aferrarán a sentimientos de usar y tirar, sentimientos de abre-fácil pero de muy difícil reciclaje o descomposición, anhelos nostálgicos y decadentes, revisionismo propagandista que apesta a Patchouli, telarañas ideológicas que sirven poco más que para cubrir anaqueles; como se aferra el funcionario a sus sacrosantos "moscosos".
          ¿Qué es la tierra que pisamos y sus habitantes, sino un fenómeno efímero y perentorio, absolutamente inapropiable, que guardará con recelo su inevitable final? Cada cual es dueño de su respuesta, aunque el sabio sea siempre el que calle, cuando el inepto habla, verdad verdadera.
Somos víctimas, en una apabullante generalidad, de una enfermedad, aún no catalogada, una afección insólita, singular, extraña, pero al mismo tiempo, muy familiar. Fruto de dogmatismos y cláusula de libertades, el sentimiento nacional nos lleva, en el mejor de los casos, al empobrecimiento espiritual, y en el peor de ellos, a la guerra. Y no pretendo, con mi mesurado discurso, soltar un sermón barato de púlpito barroco, sino que, humildemente, retrato a escorzo lo que mis ojos, no pueden evitar ver.
          ¡Quiero mi derecho a un pasaporte de apátrida! ¿De apátrida? Un pasaporte así... ¿existe? Es la muy probable pregunta a la que deberé hacer frente, en la Comisaría, ante un burócrata, automatizado para expender cédulas de identificación o indicar a qué mesa dirigirse, para renovar licencias varias. 
Me duele, y hablo lector con el corazón en la mano, el haber coincidido una bochornosa tarde estival, en la Piazza Venezia de Roma, sobre el opulento monumento Vittoriano, digno de un par de suspiros (sin miedo a equivocarme), con una rehala de hispanos que, cualquier resquicio del lugar invadían, que fumaban y fumaban estando tal acción expresamente prohibida y claramente anunciado, que sacaban decenas de panorámicas de grupo entorpeciendo el devenir de los visitantes, que gritaban sus apodos a cada cual más absurdo, que...que...que... ¿bueno y qué pasa? me contestarían, sin dudarlo un momento. ¡Nada, nada, no pasa nada! Solo "pasáis" vosotros, y con suerte, después pasarán otros, que harán lo mismo, y así, hasta que volvamos a gruñir en Atapuerca, pero esta vez gruñiremos aquello de: "Yoooo soy españoool, españoool, españoool", o tal vez "que viiiiva Espaaaaña", o un simple "Goooooool". Y es que lector, no hay otra cosa que el público ibérico, genéticamente hablando, mezcolanza de celtas, íberos, astures, habitantes de Tartessos, latinos, árabes...; sepa hacer mejor que hacerse notar entre cañonazos nacionalistas, te lo dice un viajero, desde la modestia que precisa el asunto. 
         Admito dicotomías a mi reivindicación, nadie es poseedor de la verdad absoluta, pero no me importaría, ancha es Castilla, el marcharme a vivir al Bután.


Queda añadir, para no causar un descarado malentendido, que amo la tierra en la que he nacido; que lloro cuando lejos de ella me encuentro, a lágrima viva; que he soñado con comer un buen potaje, habiendo de conformarme con un cassoulet francés; he extrañado su sol, su breve lluvia y su inaguantable bochorno; pero parceiro, lo cortés no quita lo valiente. Como dice Sánchez Dragó: No seas nacionalista ni patriota, sé regionalista (siempre, en el más comedido e inocente sentido de la palabra) o incluso, pueblerino. ¿Cómo pensar que la emigración es un fenómeno negativo, si es el quid de la supervivencia, en el mundo de las aves?


      "El patriotismo es el huevo donde se incuban las guerras" 
                                                      Guy de Maupassant.